
童鞋溉贞,你知道“哲欣”
是誰的筆名嗎?
不知道桦陨?
先來看一看他寫的
這兩篇文章
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綠水青山也是金山銀山
哲欣
(2005年8月24日)
我們追求人與自然的和諧味滞,經(jīng)濟(jì)與社會的和諧,通俗地講钮呀,就是既要綠水青山,又要金山銀山昨凡。
我省“七山一水兩分田”爽醋,許多地方“綠水逶迤去,青山相向開”便脊,擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢蚂四。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)哪痰、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢遂赠,那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠水青山可帶來金山銀山晌杰,但金山銀山卻買不到綠水青山跷睦。綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾,又可辯證統(tǒng)一肋演。在魚和熊掌不可兼得的情況下抑诸,我們必須懂得機(jī)會成本,善于選擇状萤,學(xué)會揚(yáng)棄玷仗,做到有所為、有所不為撒肉,堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仅犬,建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會实腹。在選擇之中案哄,找準(zhǔn)方向,創(chuàng)造條件拓坠,讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山便浮。
從“兩座山”看生態(tài)環(huán)境
哲欣
(2006年3月23日)
第二個階段是既要金山銀山趟庄,但是也要保住綠水青山括细,這時候經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸現(xiàn)出來戚啥,人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本奋单,要留得青山在,才能有柴燒猫十。
第三個階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山览濒,綠水青山本身就是金山銀山,我們種的常青樹就是搖錢樹拖云,生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢贷笛,形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系宙项。這一階段是一種更高的境界石被,體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求,體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)定岳、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念狰娱。
以上這三個階段,是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的過程赤猾,是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程劈耽,也是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程照渴。把這“兩座山”的道理延伸到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展上拆楣,還啟示我們,工業(yè)化不是到處都辦工業(yè)肩降,應(yīng)當(dāng)是宜工則工浅仑,宜農(nóng)則農(nóng),宜開發(fā)則開發(fā),宜保護(hù)則保護(hù)屿扮。這“兩座山”要作為一種發(fā)展理念睦作、一種生態(tài)文化,體現(xiàn)到城鄉(xiāng)叹放、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展中饰恕,體現(xiàn)出不同地方發(fā)展導(dǎo)向的不同、生產(chǎn)力布局的不同井仰、政績考核的不同埋嵌、財政政策的不同。
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